四大天王和魔家四将如何区分？

区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情，只要看他们出现的场合就可以了：出现在佛教寺庙里，就是四大天王；出现在小说《封神演义》及相关的作品里，就是魔家四将。

魔家四将是四大天王

《封神演义》中，魔家四将：魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，四人之后阵亡，关于他们的分神，里面是这样描述的：增长天王：魔礼青，拿青光宝剑，管风。广目天王：魔力红，拿碧玉琵琶，管调，多闻天王：魔礼海，拿混元珍珠伞，管雨，持国天王：魔礼寿，拿紫金龙花狐貂，管顺。

很简单，连起来就是“风调雨顺”，我们看到这魔家四将和佛教的四大天王是一模一样，其实很多人都被骗了，魔家四将其实是照抄的四大天王，很多人认为是四大天王为封神之前的肉身。其中有《封神演义》的误导。

四大天王不是魔家四将

因为四大天王的出现比魔家四将早多了，四大天王是佛教二十诸天中的四位天神，也就是说是佛教的护法大神，也就是大家熟知的“四大金刚”，佛教经典中是四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）的护法大神，

东方持国天王，“持国”意为护持国土。持国天王身为白色，手持琵琶。

南方增长天王，“增长”意为增长善根。增长天王身为青色，手握宝剑

西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界。光目天王身为红色，手缠一条龙或是蛇，另一手捏着一枚宝珠。

北方多闻天王，又名毗沙门，“多闻”意为多闻佛法。多闻天王身为绿色，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。

北方多闻天王是四大天王中的首领。

北方多闻天王在唐宋时期很知名，在印度是财神，唐玄宗时期被军营供奉，后来的《水浒传》中，林冲风雪山神庙中，他呆的那个天王庙中放的就是多闻天王，其他三人在民间知名度不高。

后世众人将四大天王等同于魔家四将是错误的，《西游记》的成书是早于《封神演义》的，里面的逻辑很清晰，这就是为何《西游记》是四大名著，《封神演义》不是一样的道理，用现在的话来说，《封神演义》就是同人小说，将很多的上古神话和民间传说放到一起，然后形成的一个体系。但是我们无法否认，《封神演义》是成功的，因为他塑造了很多的经典形象，使得他们深入人心，这何尝不是一种成功呢？

区分四大天王与魔家四将是一件非常容易的事情，只要看他们出现的场合就可以了：出现在佛教寺庙里，就是四大天王；出现在小说《封神演义》及相关的作品里，就是魔家四将。

四大天王源自古印度佛教，又称护世四天王，是佛教中非常著名的护法天神，又被老百姓称为“四大金刚”。

佛教经典记载，世界的中心是须弥山，此山无比巨大，由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高约110万公里。在须弥山的四周环绕着四大部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。在须弥山腹有一座小山，名犍陀罗山，此山有四山头，各住着一位天王，各护一部州。

汉地佛教寺院常在第一重殿两侧塑四大天王的雕像，因此第一重殿一般被称为天王殿。天王殿的中间是弥勒佛（布袋和尚）的塑像，弥勒佛的背后立着韦陀菩萨。

四大天王中以多闻天王，也就是毗沙门天最为著名。在早期，多闻天王常常手托一座佛舍利塔，后来这一形象演变为托塔天王。

而魔家四将则是小说《封神演义》中的角色，是驻守佳梦关的四位将领。《封神演义》本就是一部姑妄言之，姑妄听之的作品，作者将佛教、道家及民间信仰中的很多神写进了小说，并给他们安排了各自的来历。

比如四大天王被写成了魔家四将，小说中写他们为殷商对抗周国，死后被封神，成为四大天王，辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权，分别为

增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风

广目天王魔礼红，掌碧玉琵瑟一面，职调

多文天王魔礼海，掌管混元珍珠伞，职雨

持国天王魔礼寿，掌紫金龙花狐貂，职顺

四大天王合起来就是“风调雨顺”。

佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！

佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！

在佛教之中传说须弥山腹有四兄弟，老大拿宝剑，号为东方持国天王，老二拿琵琶，号南方增长天王，老三拿混元伞，号西方广目天，老四降服龙蛇，号北方多闻天王，四人合在一起为四大天王，等于是佛祖座前四大护卫。

而封神榜之中的魔家四将其实和上面描述的一样，也许某种程度上来说这四兄弟实力强劲，形象特殊，就被搬到佛教文化中去了吧。

总结：“四大天王”和“魔家四将”很好区分，他们的外形是一样的，只要看他们的名字就知道了。佛教当中的“四大天王”没有姓名，而“魔家四将”都有姓名。